韩国情色电影点评
发表时间:2015-7-18   阅读次数:11497
 

亚洲电影整体上体现了一种唯美主义色彩,而韩国的情色电影可以说将这种色彩推向了极至。影片在拍摄性爱场面的时候不是以强烈的性欲和火爆的做爱场面为主要基调,而是通过镜头语言的运用,极力表现出一种东方美来,展现东方女性的肌肤和身材特质。让人感觉到性爱不仅仅是一种生理上的需要,而更重要的是和自己所爱的人享受做爱的过程。
韩国情色电影
  本文作者通过韩国考察,撰写此文。
韩国的情色电影之所以是情色电影,而不是色情片,它们都有一个特点,就是在性爱的表现上,不是展示而是暗示。让“性”展现出艺术的魅力,而不是借“性”的问题来哗众取宠。
  韩国情色电影不断挑战道德底线,使得我们对“性”不再觉得神秘,不再羞于启齿,甚至认为是很正常时,但是情色片不会成为电影的主流,主流的最通俗意思是有影响力、受欢迎,而情色片要想成为主流,震撼的题材是重要砝码,这正是情色电影所共同缺乏的东西。虽然情爱本身就是真实生活的一部分,有时它所承载的社会伦理问题也足以令电影编导更加深刻的展现主题,但若想成为主流电影,毕竟略显单薄。 随着近年韩国电影的发展,情色电影也是花样众多,显现出一片繁荣景象。比较出名的就有《美人》、《生活的发现》、《爱的色放》、《快乐到死》和《漂流欲室》等,林常树导演的《偷情家族》更是在60届威尼斯电影节一展韩国情色电影的容颜,引起不少争议和瞩目。此前,金基德的《漂流欲室》也曾参加过威尼斯电影节,据闻曾有观众忍受不了其中内容而当场呕吐。情色电影与一般色情电影的不同,倒还不在于一个严肃的故事上,而是情色电影还有着对韩国传统文化和社会习俗的反思。正因为此,才有人反感和呕吐。如果是一般色情电影,恐怕就没有这个效果了。鉴于此,分析一下韩国情色电影颇有必要。
  韩国色情电影   
  东方唯美主义倾向
  韩国情色电影拍摄的都比较唯美,从画面到情节的设计力求精致完美。即使让某些人呕吐的《漂流欲室》(The Isle)也只是局部内容的反作用,但整部影片却是画面构图精美,镜头取光自然,色彩淡雅有致,有不少地方很有东方山水画的意境。东亚地区的人的传统之中大概有着含蓄和唯美的本性。古典绘画如日本的浮世绘,中国的山水画,纵使派别林立,也都有跌宕起伏、虚实相辅、以意取胜之倾向。这也与佛教在本地区传播有着一定的联系。但佛教的发源地印度却一向以色彩艳丽为美,可见也与东亚地区民众习俗和心灵追求有关。韩国更是被视为儒家之国,习俗虽与中国和日本有所不同,但在很多方面又相互影响较深,审美之趣味颇为相象。
  《美人》(La Belle又名《韩国情人》)的场景主要集中在叙述者的周围,如宽大空寂的房间、海天一色的海边等处。这迫使拍摄者用心构图,在有限的场景里寻找出具有东方特色的角度和画面。而《生活的发现》(Turning Gate) 和《快乐到死》(Happy End)则是在日常生活的场景里,寻找能够展现美的地方,比如旅游地。就算是日常的停车场、居室和街头,也要在构图和人物造型上塑造出一种美感来。这固然是一种艺术态度,也是一种商业需求,但其那东方唯美的心态与一般观众是相同的。
  性在东方一直以来虽然表面讳莫如深,但实际上却是大行其道。著名的古典《素女经》是中国的,《欲经》是印度的,都是探讨性的经典著作。在另一方面,可以看出古人对待性已经用一种科学的态度了。而韩国情色电影在拍摄女性和性爱场景方面,也极力表现出一种东方美来,展现东方女性的肌肤和身材特质。这也是与一般色情电影在表现性方面的区别。韩国情色电影多是追求的美感,而不是色情。
  
  女性意识的觉醒与错位
  历史的发展就是如此变化莫测。作为儒家发源地的中国大陆,儒家文化可谓没落久已,而在韩国却是持久不衰。有着长久“男尊女卑”传统的韩国,对传统又比较重视,女性的地位一向是处于出嫁前以尊父,出嫁后事夫的境遇。现代文明进入韩国必然改变这一传统,使这一传统发生错位和变形,从而适应新的社会机制。女性社会和家庭地位的改变,不知不觉中在性的地位上也发生了变化。
  “性为人权”。韩国战后一直接受西方文明的影响,在近期的情色电影上也有西风渐进的模样。女性意识和女性主义也随着国际社会的发展。这对于传统“大男人主义”的韩国社会多少有些困难。有不少电影对这方面的内容进行了表现。《快了到死》(Happy End)里失业的丈夫在家照顾孩子和家务,而妻子在外工作养活家庭。这是一种性别错位。开始丈夫还不适应,但逐渐接受了这种身份的转变。在性爱方面,妻子也从丈夫那里滑落出去,在以前的情人网页设计师那里得到满足。
  另一部影片《爱情蹦极跳》(Bungee Jumping)里,那名教师先前的情人死后,却从他的一名男学生那里找到了情人的影子,并疯狂的爱上他。影片《生活的发现》里,男演员先是拒绝了舞蹈教练的示爱,可当他向一位有夫之妇示爱时却被拒绝了,则体现了爱的错位。林常树的《开心见性》(Girls Night Out)里三位女主人公更是对男权进行了无情的嘲讽。无论在性方面还是爱方面,韩国女性都已经开始了自我觉醒。然而这种觉醒又必然带来一种性别上的错位。这也是现代文明普遍思考的问题之一。
  对现代社会的审视与反思
  诸多韩国情色电影把影片背景放到中产阶级家庭里,从而引发出不少韩国当代社会家庭伦理问题。影片中的丈夫或妻子有了性爱外遇,连带出责任、孩子等家庭困惑。《幸福结束》是以一个有了孩子的家庭展开的。看似只是一个简单的妻子外遇故事,然则涉及的男性尊严、职业形象、爱的欲望等纠缠在一起。妻子的内疚并未为丈夫所知。丈夫谋杀了妻子又嫁祸于妻子的情人。这也显示了人与人性爱交流的容易,而实际心灵沟通的艰难。
  《偷情家族》更是把此种问题推向了一个极端。家中的妻子、丈夫、婆婆都背叛了家庭,与情人们偷情。其后果是丈夫的情人怀孕,而妻子也怀了他人的孩子,出现了这种错杂的情形。影片《生活的发现》里可以很快的上床,性交流是如此简便,可是当一方向对方示爱时,连乞求对方说句“我爱你”都不能得。影片想表达的恐怕不是绝情,而是对爱的软弱。性可以短暂满足,爱却是没有。
  朴载河导演的《爱的色放》、李在容导演的《情事》、金大承导演的《爱情蹦极跳》,都涉及到婚外恋情。婚外情导致了诸多的家庭的问题。在《爱的色放》(Summer Time)里,丈夫杀死了与妻子偷情的邻居。类似情节存在于《快乐到死》里,只不过是丈夫谋杀了偷情的妻子并陷害了她的情人。
  韩国情色电影对家庭伦理、人际交往、人与人的沟通的关注,实际上是对现代社会的一种审视和反思。一方面是重视传统,另一方面又已进入现代文明,其间驳杂的性别意识和性爱交流引起不少人的困惑。这也是与一般色情电影的重要区别之处吧。
  西风渐进的影响和电影的狂飙突进
  现代社会受西方特别是美国的文化较深。情色电影制作也受着较重的影响。《美人》虽是一部有着东方唯美画面的情色电影,但在思想上有着西方情色电影的痕迹。整个故事不过是片中作家的幻想,而女主人公从他身边来来回回的出现,直到片尾把女主人公杀死,他也不了解她的身份背景,这与贝鲁托卢奇的《巴黎最后的探戈》在故事设置上有些相似。其他影片如《生活的发现》、《漂流欲室》等莫不都有着一种陌生人间“有性无爱”的西方现代主义和后现代主义思想的影响。如人物的性观念,大多是几句话后即上床,或者是买卖关系。
  《漂流欲室》虚拟的性欲之巢充满了最基本的原始人性,掠夺、折磨、血腥。影片把性和原始欲望联系起来,使人物陷入在杀戮和性爱的纠缠里。影片结尾警察杀死哑女后独自跋涉,镜头拉开,显示出他只是在一座荒凉孤岛上,四周皆是茫茫大海,暗示了他在欲望之海里的迷失。这位原本杀了人的警察刚到漂流欲室时,似乎万念俱灰,一旦有了欲望,难免又重蹈覆辙。
  这些韩国情色电影意图通过情色来表现严肃的主题。但还有更多数的电影带有急功近利的想法,在制作上也不免有些粗糙。林常树等人是对这类电影的偏好。但有些导演试图用情色电影的低成本达到商业上的成功。这不能不是一种方法。不过,有时就不免粗糙些,又或者在情色上大下功夫,情色变为色情。情色和色情原本就有些难区难分,这下就大为其便了。
  综观大多数韩国情色电影,有些视角有着韩国色彩,故事也比较新颖,在表现性爱方面也能抓住人性的特点,算得上不错的电影。由于传统,韩国在这方面一向保守,情色电影制作也是近年来的事情,所以技术和技巧等还不是很成熟。包括以上介绍的影片,其导演也多是中青年导演,拍摄的影片较少,其表现上难免存在不足。比如新生代导演洪尚秀在其第一部《处女心经》就开始显示了才华,随后《生活的发现》还有着些前部的不足。然则近年韩国电影在亚洲风起云涌,由情色电影也可见一斑,不能算是偶然,必有其特长之处。导演和创作者的创新能力,加上韩国电影政策的开放,情色电影还有着不少的发展空间。






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